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约翰•加尔文
归正运动的巨擘(五)

上一回谈到约翰加尔文的传道、授业、写作。他在这三方面的事奉，所留下的贡献，大家有目共睹。称加尔文为写作家(Author, Writer)，传道人(Preacher)，圣经注释家(Commentator)，解经家(Expositor)，牧师(Pastor, Minister)，教师(Lecturer, Teacher)，释经学教授(Professor of Exegesis)，一点也不为过。事实上，加尔文还是位学者(Scholar)，也是一位努力学习、不断更新归正的“学”者(Learner)，当然他是一位改教家(Reformer)，是领袖(Leader)，是主的精兵(Soldier)，也是主的跟从者(Follower of Christ Jesus)。

读过约翰加尔文传记的人，还会发现加尔文经常透过书信的往来，解答疑难并勉励远方在逼迫当中的基督徒；同时，在每日忙碌的工作之余，还须要接见从各地来的访客，给予辅导、扶持，称他为辅导员、劝慰子(Counselor, Comforter)，加尔文也是当之无愧的。加尔文更晓得教育的重要性，所谓“十年树木，百年树人”，改教运动要能立稳根基，必须在兴学立校上下功夫！1559年，Academy成立！由加尔文的那位核心同工Theodore Beza担任第一任校长。如此一来，各级教育逐渐普及，改教运动所需的人才也源源不断地被训练建立，使日内瓦成为当时改教的重镇，这样的地位在加尔文身后仍持续了一个多世纪。所以，我们不能忘了也当称他为教育家(Educator)。

这一次，在这一篇短文里，我们要把焦点放在加尔文的婚姻和家庭生活上。

加尔文的婚姻观：

1538年四月底，加尔文和William Farel一起被迫离开日内瓦。同年九月，加尔文接受Martin Bucer的邀请，去了Strasbourg，在由法国难民组成的教会里担任牧者，负起牧养的责任。那个时候他年近三十岁。所谓“男大当婚，女大当嫁”，普世皆然；加尔文也曾透露出成立家室的念头。不过，他不是因为年龄到了，想要结婚而结婚。

在婚姻的事情上，加尔文表达过他的看法。向来罗马天主教主张神职人员必须独身，他们还曾针对某些改教家放弃以往所立下的独身誓约，而“还俗结婚”的例子，大作文章，说成“那些改教家不过是为了自己要结婚，所以才推动改教运动”云云。加尔文对此发表过反驳的论文，严正指出所谓独身的教规，根本完全违背圣经的教导。在写给某些牧者的信函内，他也对照过当时自己仍是单身的事实，还特地强调所以还未结婚，并不代表自己赞成独身的主张。那个时候，其实加尔文也毫无把握自己是否有一天会成立家室；环顾当时的大环境，每一位改教家都面对身家性命随时不保的危险；也都可能随时被迫离开原先所经营、所建造的服事工场。凡此种种，这就难怪加尔文会考虑到：一旦有了妻室，说不准自己的妻小有一天得跟着受苦，甚至流离失所也说不定。这样一来，我们不难理解为什么加尔文没有把握自己是否终久会结婚。如果自己结婚的话，他表示，一定要以能更专心一意地投身事奉为前提，绝不能在结婚后为家室所累；相反地，是要能省却花在日常生活里琐碎的事情上的精力和时间。

1539年五月，在写给Farel的信里，加尔文自认自己不是什么懂得罗曼蒂克的浪漫情人，对象是否美丽，对他而言并不重要；他期待的是一位朴素、淑静、节俭而有耐心的配偶，尤其是要能照顾他身体的健康等等。那一年他随着Strasbourg的代表团，出席在法兰克福举办的会议，与路德宗的代表团会商。在一个餐会上，Melanchthon(墨兰顿，在威登堡Wittenberg的神学教授，也是路德的核心同工)对在一旁沉思的加尔文，还曾开过这样的玩笑，说他一定是在作成家的梦。(后人推断，那个时候的加尔文大概是想“婚”了头。这一个记载也说明两人之间的友谊；有可能加尔文私底下向墨兰顿吐露过找对象的烦恼事。)

的确，在Strasbourg他牧养的会众当中，有他的仰慕者自愿为他牵线，很热情地推荐合适的对象给已经三十岁的加尔文考虑。但几经波折，最后在一五四零年八月十日左右，加尔文终於结婚成家，娶了一位寡妇Idelette de Bure，(或作Idelette van Buren)。

我们并没有加尔文成婚的确定日期；只能根据几封来往的信函推敲出来可能的日子；尤其在一封从外地的牧者(Christophe Fabri, pastor of Thonon)八月十七日写给他的信里，提到向加尔文夫人问安的话。这就是为什么我们说在一五四零年八月十日“左右”加尔文结婚的缘故。

在结婚的事情上，Martin Bucer也曾给加尔文一些善意的忠告。说起Bucer，他的婚姻观有独到之处，值得我们花一点时间来介绍。Bucer原先也是一位天主教的神职人员，在投身改教运动后，他毅然放弃独身的誓约，重拾在基督里的自由，并在1522年，娶了一位离开罗马天主教的修女为妻 (Elisabeth Silbereisen)；并在隔年到Strasbourg定居下来，从事改教事业。(我们知道路德也结了婚，过着美满的家庭生活，不过那是在1525年，比起Bucer还晚了三年。) 婚姻、夫妻、家庭都是上帝在创造后所设立的，圣洁的婚姻原也是上帝所喜悦、赐福的；而改教家成立家室更属理所当然，一方面见证自己顺从圣经的教训，“要离开父母，与妻子联合”，另外一方面，更是在行动上给出一个鲜明的信号，自己已经不再受罗马天主教错谬独身的教导所捆绑，也无惧於教皇的权威了。除此之外，Bucer坚信传道人须要有好的妻室来帮忙打理家居生活，他列举两个理由：在上帝的话语上服事的人，多半不懂如何料理自己的生活，这是第一点；再加上传道人已经有够繁重的工作和责任了，若能有一位贤内助来帮助他，这是最理想的搭配了；这是第二点理由。

简言之，Bucer认为每一位牧者都应当结婚，有家室。几乎每一位为加尔文写传记的人，也都相信Bucer—这位加尔文的良师、益友、同工，在促成加尔文的婚事上，一定扮演了重要的角色。

Idelette de Bure

从名字上看，Idelette de Bure的祖先原本来自荷兰，不过她与她的前夫(Jean Stordeur)是从法国流亡到Strasbourg的。他们育有两个孩子，一男一女；本来属改教运动中激进的重洗派(Anabaptists)；但是透过加尔文的传道与辅导，使他们的信仰归正，看清楚重洗派的主张不符合圣经的教训，於是两个人成为加尔文所牧养的小教会的成员。只可惜Jean Stordeur不幸死於当时流行的瘟疫；加尔文身为牧者，一定也费了不少精力和时间，来协助生病当中的会友和其家属。
为什么在甚短的时间内，加尔文会决定娶Idelette de Bure这位寡妇呢？没有人知道得真切；但多半联想到Bucer可能扮演的角色。据信Farel当时正好也在Strasbourg，为他们主持婚礼的，就是这位老同工。

Idelette稍稍年长於加尔文，但是她的性情温顺、虔敬，正是加尔文所期盼的。结婚后，有一、两回加尔文必须随Strasbourg的代表团队到外地开会，他都非常挂心着自己的家。

1541年二月底，他应邀出席在Ratisbon Colloquy召开的会议。原本他没有意愿参加，但是从Wittenberg派来的代表墨兰顿点名要求加尔文列在Strasbourg的代表团内，(墨兰顿对加尔文的学养、人品非常赏识)；他只好参与。不巧，那时瘟疫再起，夺走了寄宿在他家里的两位好友同工，Idelette也不得不避居到一位离得不远的亲戚家。凡此种种，都增添加尔文的挂心。他并没有掩饰自己焦急担忧的心情，十足是一个顾家、关心亲人的好丈夫。六月底，加尔文回返Strasbourg，看到自己的妻子安好无恙，令他感到非常安慰；但是两位好友的离世，让他难过不已。

同年(1541年)九月中，加尔文带着自己的家一起回到日内瓦。Idelette成了自己丈夫的好帮手，在会众当中也尽力做好师母的角色，挑起辅导、安慰的担子，探访病患。

不过，加尔文的婚姻生活，后人所知有限；即使在所知的部份，也知得并不真切。多半资料的来源整理自加尔文所写的信函。婚后固然两人彼此扶持，同享生命的恩典，但也带来额外的忧患和挂虑；这也是难免的。他们只有过一个孩子，生於一五四二年七月二十八日；名字都取好了(Jacques)，但是出生后没多久就被主接走了。在他写给两位最知心的同工(William Farel and Pierre Viret)的信里，我们读到加尔文吐露内心的难过和痛苦，(譬如在1542年八月写给Viret 的信里有这样的句子：Certainly the Lord has afflicted us with a deep and painful wound in the death of our beloved son. But He is our Father: He knows what is best for His children.)

Idelette并未从生产的虚耗中复元过来；原本身子就不是很健康，自此一蹶不振；1545年起更加羸弱，卧病在床；期间虽有一段好转的趋势，但终不见起色。1549年三月底，Idelette病逝日内瓦，结束了仅仅九年的夫妻生活。在她弥留之际，加尔文也再三向他的妻子承诺，会好好尽自己的养父的责任，照顾她与其前夫所生的两个孩子；并与她讲论在基督里的恩典与永生的盼望，安慰即将离他而去的妻子。他为自己失去最好的人生伴侣而哀痛。几天后，加尔文写了一封信给Farel，提到 “my friends surround me and do not fail to bring some comfort to my soul’s sadness. … I consume my grief in such a way that I have not interrupted my work. …” 在向着主的信心里，得以卸下些许的伤痛。靠着主的大能大力，他继续了在日内瓦的改教事业。

加尔文成了鳏夫(Widower)；终其余生，没有再婚。他们的家庭医生Benoit Textor在医治Idelette的过程中尽了最大的努力，加尔文一直心存感激。一年不到的功夫，加尔文出版了另一本新约注释书—帖撒罗尼迦后书；他把这本注释书献给这位医生，表达对他尽心尽力的医护的谢意。

到了加尔文的晚年(约当1562年)，有人恶意攻讦他，说他没有留下后人，乃上帝对他的咒诅云云。加尔文淡然回应：主曾给我一个孩子，但祂取回去了。是否因此而被剥夺了做父亲的资格呢？绝不是！因为在基督里，我有千万位孩子！

不错！在基督里，加尔文结了无数常存的果子！



楼建华牧师
仁爱堂归正福音教会